La montée du « féminationalisme »

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En Europe, les politiciens détournent le langage féministe pour renforcer les idéologies extrémistes.

À l’automne 2018, lors d’une interview avec Der Spiegel, Nicole Höchst, membre du parti nationaliste Alternative, déclare qu’elle s’inquiète de l’avenir de l’Allemagne et de la protection des femmes face à la montée de l’islam radical et la présence de nombreux migrants. Alice Weidel, une dirigeante lesbienne du même parti, va dans le même sens.

En proclamant leur motivation pour l’égalité des sexes en termes racistes et xénophobes, elles constituent un sous-groupe de femmes, à savoir des Allemandes anti-migrants et anti-islamiques. Leur objectif est de construire une base plus large pour défendre les politiques pro-natalistes pour les Allemands de souche, en alléguant que les musulmans seraient un danger pour les femmes et en appelant à une criminalisation accrue des migrants non allemands. « Je crois que nous sommes le seul parti en Allemagne à lutter réellement pour les droits des femmes, car nous soulignons que nous risquons de perdre les libertés et les droits des femmes pour lesquels nous nous sommes battues depuis des siècles », raconte Nicole Höchst.

Cette stratégie d’utilisation des droits des femmes, de politiques nationalistes interventionnistes et du langage féministe à des fins extrêmes n’est pas rare. Les libéraux européens, les laïcs et les politiciens de droite ont usurpé les droits des femmes et le féminisme pour empiéter sur la liberté religieuse, le corps des femmes et les migrations. Au début des années 2000, plusieurs pays ont introduit des mesures visant à criminaliser simultanément les migrants ou les femmes musulmanes.

Le féminisme est aussi une source de nationalisme blanc. Des personnalités telles que la féministe Susan Moller Okin (philosophe et écrivain politique féministe libérale, Harvard) affirme que les cultures non occidentales sont plus oppressives pour les femmes. Contrairement à Moller Okin, Rita Chin (Université du Michigan) démontre que la « crise du multiculturalisme » ne résulte pas du fait que les migrants ou les minorités ethniques nuisent à la société occidentale ; c’est le produit du nationalisme racial hérité du XIXe siècle et de ce que signifie être européen : blanc, chrétien et laïc. Joan Wallach Scott (Historienne) décrit la perspective des démocraties libérales occidentales à travers un « prisme raciste qui justifiait la conquête impériale… et considérant la plupart des musulmans… non seulement comme différents, mais comme inférieurs. »

Comment pouvons-nous comprendre ces commentaires raciaux dans le contexte du nationalisme européen? Et pourquoi est-il important de parler de ce mouvement maintenant ? À un moment où les attaques racistes, antisémites et islamophobes sont à la hausse, il est important de saisir comment le langage féministe est utilisé pour réaliser l’objectif du populisme qui consiste à criminaliser les migrants. Alors que ce type de populisme a pris de l’ampleur ces dernières années, il a tenté de se faire connaître dans toute l’Europe afin de faire appel à une nouvelle génération d’électeurs. La montée des partis d’extrême droite a généré une ribambelle de féministes autoproclamées qui proposent un cordon nationaliste, de la Scandinavie au sud de l’Europe. En adhérant au conservatisme national, des partis tels que les Démocrates suédois, le Parti Populaire Suisse et l’AFD se débarrassent de partis centristes en défendant leurs membres féminins en plein essor. Ils espèrent faire ce que leurs prédécesseurs n’ont pas fait : atteindre la parité des sexes dans leur direction.

Les dirigeants politiques européens se servent souvent de boucs émissaires, tels que les femmes immigrées et musulmanes, sans s’interroger sur la façon dont le sexisme se manifeste dans leur propre société. Comme Elisa Banfi (Université de Genève) l’a noté, des pays tels que la Suisse ont toujours interdit le port de la burqa « au nom des droits des femmes », même si la parité hommes-femmes en matière de politique électorale n’a pas été atteinte. Alors que la Suisse fonctionne aujourd’hui comme une démocratie directe, les femmes ne représentent que 30% des membres de la Chambre des représentants et 15% des membres du Sénat.

La politique d’extrême droite et la politique féministe ne doivent pas être confondues. La première vise à obtenir des droits pour quelques-uns, tandis que la seconde cherche à obtenir l’égalité pour tous. Les femmes conservatrices ne sont pas les héritières du féminisme. Les femmes des partis d’extrême droite ont soutenu des campagnes oppressives contre l’avortement. En Allemagne, l’article 218 définit l’avortement comme un meurtre et l’article 219a interdit aux prestataires de soins de santé de faire savoir qu’ils fournissent des services d’avortement ; ce sont des décrets nazis qui ont récemment été assouplis mais non éliminés. En Pologne, des groupes anti-avortement ont décrit la pilule du lendemain comme une « pilule d’avortement précoce », appelant à des restrictions plus strictes en matière d’avortement. Ces récits ne sont pas une anomalie, mais la position féministe standard.

Sous le régime de Berlusconi, le gouvernement italien a été le premier à fonder le Fondo Nuovi Nati (Fonds pour les nouveau-nés) en 2009 afin d’accorder des prêts bancaires subventionnés aux nouvelles mères – les parents sans nationalité italienne étaient initialement exclus de ces avantages. La Pologne verse des prestations aux citoyens afin d’encourager la natalité mais il n’est pas clair si cette prestation peut être appliquée aux migrants. Cependant, le parti au pouvoir a déclaré qu’il était « fatigué » que les migrants musulmans récoltent ces avantages.

Ces mesures juridiques et stéréotypes indiquent que toutes les formes de reproduction ne sont pas égales. L’histoire du féminisme regorge de traditions qui ont laissé certaines femmes au second plan. Alors que Clara Zetkin et Rosa Luxemburg prônaient le suffrage complet et la participation politique, la féministe allemande Helene Stöcker prône l’eugénisme « für Hebung der Rasse » ou la « promotion de la race blanche ». Aux États-Unis, de 1907 à 1960, un mouvement de stérilisation forcée a été mis en place, ciblant principalement les personnes handicapées, les femmes de couleur, les femmes pauvres et les travailleurs du sexe. Dans son texte phare intitulé « Killing the Black Body », Dorothy Roberts fournit de nombreuses preuves de la stérilisation systématique des femmes noires aux États-Unis. Pourtant, elles n’étaient pas les seules. Les femmes portoricaines et amérindiennes ont également été stérilisées, les convictions de supériorité raciale aryenne servant de prétexte à ces politiques.

Remettre en cause le féminisme n’est pas simplement une question de posture morale. Il s’agit plutôt de souligner la manière dont les politiques et la rhétorique anti-immigrés, implicites ou explicites, ont permis de donner confiance à l’extrême droite. La tradition féministe internationale croissante peut constituer un défi direct.


Alors qu’une nouvelle génération de féministes construit un mouvement qui répond aux préoccupations du travail, des migrations, de la santé et de l’incarcération, le féminisme doit se démarquer explicitement du nationalisme.

Parce que ce féminisme n’a rien à voir avec le féminisme et tout à voir avec le nationalisme ethnique.

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